Filosofía de la ciencia
Thomas Kuhn
Thomas Samuel Kuhn nació en
Cincinnati, Ohio, el 18 de julio de 1922.
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| Cincinnati |
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| Ohio |
—Kuhn falleció el
17 de junio de 1996 en su casa de Cambridge, Massachusetts.
Contexto histórico.
— a A pesar de no tener estudios en
filosofía, Thomas Kuhn es uno de los filósofos de la ciencia más importantes
del siglo XX.
—a Kuhn desde
su infancia recibió una esmerada educación en diversas escuelas privadas,
caracterizadas por sus métodos de enseñanza poco convencionales y por sus ideas
liberales y progresistas.
— a Uno de los eventos importantes que
marcaron el pensamiento de Kuhn fue en 1947 cuando se le pidió que
interrumpiera por algún tiempo el proyecto de física que se encontraba
realizando en ese momento para preparar una serie de conferencias sobre los
orígenes de la mecánica del siglo XVI.
Método
—a El método de Thomas S. Kuhn es el
análisis social en la historia por medio del entender las épocas y sus teorías;
analizando como se relacionan esas mismas.
—a El cambio de paradigma no es
necesariamente evolutivo, a veces divide una ciencia en varias.
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| Foto de Thomas Khun |
Obras
— a Thomas Kuhn publicó su obra en
1962, en un momento en que la Guerra Fría entre Estados Unidos y la URSS estaba
en su punto álgido.
— a La revolución
copernicana (1957)
— a La función del dogma en la
investigación científica (1961).
— a La estructura de las revoluciones
científicas (1962).
— aSegundos pensamientos sobre
paradigmas (1970).
— aLa tensión esencial (1977).
—aLa teoría del cuerpo negro y la
discontinuidad cuántica.
La revolución copernicana 1957
— Primera incursión crítica en la
historia de las ciencias de kuhn a
partir del desarrollo de las imágenes del universo, desde las concepciones
míticas hasta las modernas. El interés se central en los factores que confluyen
en el cambio de concepción del mundo obrada por Copérnico. La revolución
copernicana que colocó al sol en medio de una elipse y los planetas alrededor,
supuso un antes y un después en la ciencia. Kuhn considera que para lograr
imponer este pensamiento, tuvo que vencer el paradigma dominante en aquel
momento que situaba la Tierra en el medio del universo. Esos paradigmas son
modelos científicos que forman parte del sistema social y que es muy difícil
desbancarlos hasta que surge un nuevo modelo
explicativo.
La función del dogma en la investigación
científica 1961
— Sobre las teorías dice Kuhn:
"tales construcciones tradicionales son, a la vez, demasiado ricas y
demasiado pobres para representar lo que los científicos y, además. pocas
ciencias sociales disponen de una teoría bien articulada y amplia mente aceptada.
La teoría marxista de la historia ha sido, sin duda, la más admitida entre los
historiadores del siglo XX, pero sería excesivo, y faltar a la verdad,
considerarla la teoría común de algo tan amplio como los Annales,
el materialismo histórico y el neopositivismo, las tres tradiciones que han
convergido en la segunda posguerra para formar nuestro paradigma común diverso
y plural.
La estructura de las revoluciones
científicas 1962.
—Figura entre
las obras más importantes de nuestro tiempo. Ha sido traducida a veinticinco
idiomas, y sólo la edición inglesa ha vendido más de un millón de ejemplares.
Ese libro consagró a Kuhn como uno de los filósofos más influyentes del siglo
XX. En La estructura de las revoluciones científicas: el cambio de paradigma,
la inconmensurabilidad y la naturaleza del progreso científico. Esta es su
primera incursión crítica en la historia de las ciencias a partir del
desarrollo de las imágenes del universo, desde las concepciones míticas hasta
las modernas. El interés se central en los factores que confluyen en el cambio
de concepción del mundo obrada por Copérnico.
Segundos pensamientos sobre paradigmas
1970.
—EL CAMINO DESDE LA ESTRUCTURA. El
camino desde la estructura, obra dividida en tres partes, es el testimonio más
amplio de que disponemos de la nueva dirección que estaba tomando Kuhn en los
dos últimos decenios de su vida. La primera parte del libro consta de ensayos
autónomos en los que Kuhn enriquece los conceptos básicos que introdujo en La
estructura de las revoluciones científicas: el cambio de paradigma, la
inconmensurabilidad y la naturaleza del progreso científico. En la segunda
parte, Kuhn responde ampliamente a las críticas a su primer trabajo. En ella el
lector le verá discutiendo su posición con muchos de sus contemporáneos más
eminentes, incluidos Paul Feyerabend, Karl R. Popper, Carl Hempel
y Charles Taylor.
La tensión esencial 1977.
—Kuhn se manifiesta al tanto de las
reacciones adversas que sus ensayos han implicado en sus críticos, pero asegura
que en la legitimidad de su abordaje –mesurado, cuando advertía desconocer
suficiente del tema tratado, y enérgico y combativo al percatarse de la sólida
consistencia de sus ideas-, la antología resulta pertinente. De esta manera,
dicha Primera Parte de “La Tensión Esencial” da inicio con una exploración
entre la Historia y la Filosofía de la Ciencia, a guisa de contextualización,
para posteriormente sustentar el acercamiento del sujeto común al conocimiento,
justo por la contrastación de una perspectiva filosófica –y otra científica-
del mundo y la vida.
La teoría del cuerpo negro y la
discontinuidad cuántica
La tesis
de que este concepto revolucionario no nació de la obra de Max Planck, sino de
la de otros físicos -Ehrenfest,
Einstein y Lorenz- que trataron de explicar el éxito de la nueva teoría planckiana
del cuerpo negro. En la primera parte de la obra el autor describe la génesis
de esta teoría, esencialmente clásica, y dedica especial atención a la deuda
contraída con la teoría estadística de la irreversibilidad de Boltzmann,
muy poco estudiada hasta ahora. En la segunda sección examina cómo surgió el
concepto de discontinuidad cuántica en la obra de Ehrenfest,
Einstein y Lorentz,
mientras que los dos capítulos finales se ocupan del estado de la teoría
cuántica en 1911 y 1912, época en que la discontinuidad había quedado
incorporada definitivamente a la física.
Paradigma
— a El filósofo y científico Thomas
Kuhn dio a paradigma su significado contemporáneo cuando lo adoptó para
referirse al conjunto de prácticas que definen una disciplina científica
durante un período específico.
a— Lo que se debe observar y escrutar.
— a El tipo de interrogantes que se
supone hay que formular para hallar respuestas en relación al objetivo.
Tesis
—Obtuvo su doctorado en física por
su tesis The
Cohesive
Energy
of Monovalent
Metals
as a Function
of Their
Atomic
Quantum Defects,
por la Universidad Harvard , sin embargo su ocupación en el área de la física
no fue completa pues durante un tiempo se dedicó a la cátedra de la filosofía
de la ciencia, pues le fue asignado un proyecto cuyo objetivo era introducir el
estudio de la física y la biología en la educación de todo universitario.
Teoría de paradigmas
—En esta
concepción la noción de "paradigma" resulta fundamental. Kuhn define
paradigma de la siguiente manera:
"Considero a los paradigmas
como realizaciones científicas universalmente reconocidas que, durante cierto
tiempo, proporcionan modelos de problemas y soluciones a una comunidad
científica"
—Los paradigmas son, por tanto, un
marco o perspectiva bajo la cual se analizan los problemas y se trata de
resolverlos.
—A este proceso de investigación
basado en un paradigma se le denomina "ciencia normal". En palabras
de Kuhn:
—"ciencia
normal" significa investigación basada firmemente en una o más
realizaciones científicas pasadas, realizaciones que alguna comunidad
científica particular reconoce, durante cierto tiempo, como fundamento para su
práctica posterior"
Esta fase
del desarrollo de la ciencia ocupa la mayor parte del tiempo de los científicos.
En ocasiones, no obstante, un
paradigma no es capaz de resolver todos los problemas, y estos persisten a lo
largo de los años o de los siglos, tal vez acumulándose junto con otros.
Finalmente se produce una
revolución científica cuando uno de los nuevos paradigmas sustituye al
paradigma tradicional:
"Las revoluciones científicas
se consideran aquí como aquellos episodios de desarrollo no acumulativo en que
un antiguo paradigma es reemplazado, completamente o en parte, por otro nuevo e
incompatible."
—
